股诗十九首并序（注释）

股诗十九首并序（注释）

●格那丁著

夫股市之奥窔，不可致诘也，其运变流转，未可穷尽也。适神龙皎皎于天，固宜人人得窥其大端，至若下伏渊潭，潜藏勿用，则卒莫能知其所以已。余观世之出入于股市者，恒有拘迫而病者，傥然而迷者，嗒焉若丧者，滋滋而喜者，盖其精粗深浅，根器顿渐，亦各依其理据而在在有所效报也。要之，股市之难明也在人心之难明，人心之难明者率多于欲也，欲多则惑生焉，故虽有持筹握算，其损夺亦居其十之七八矣。余自入市以来十有六年矣，其间未尝不亏折也，虽谛思重行仍不稍减，然亦罔不知其弊亏之所出也。迨至丁亥长夏，偶览叙股之传奇，于夤夜消沉之际，中心一动，似有所悟，跃然而起曰：得之矣。呜呼，世之出入于股市者，常恨龙泉太阿之不利而于外求之，了不知其出入之法皆在于己也。己者吾身也，吾身者吾心也。其营营不辍仍无饶利者何也？盖人之心性长于应变而拙于固守，故见风动幡动而心不动者鲜矣。若能收束吾心，以吾心观股则股皆股掌之物，则无往而不利矣。《庄子》曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者道之所不载也。”古之人不余欺也。有道之士视股而无股，无股而无不有股。其视股也何物哉？股犹气也潮也风也云也。气有精微，潮有起落，风行水上，云出穹岫，震下坤上，此诚天地之式则，自然之理数也。故曰：炒股修心第一，其次法度，其次技术，慎勿醉騃为解押之僧家所戏也。爰思囊昔之所违从，咸依其脉络，辨证施方，辑录成一帙，仿古诗十九首而曰股诗十九首，或有助于初学者乎？后之君子览之，幸勿锢滞于字句而斤斤于毫厘也。

股诗十九首

之一
日边隐隐有轻雷，
大象无声费料猜。
一尺游丝吹不去，
孤峰万里却飞来。
【注释】[1]日边，太阳旁边，犹言天边，极远处。[2]大象，大道，天象。[3]料猜，猜测。[4]游丝，飘荡于空中的蜘蛛丝。[5]孤峰万里却飞来，飞来峰，灵鹫峰。又，艮岳之一峰名。
【股解】日边有轻雷隐隐作响，而大象总是无声无息，使人费尽心思揣度。一尺飘荡在空中的蜘蛛丝不能被风吹去，而一座万里之外的山峰却莫名其妙飞了来，这是为什幺？大道的玄妙匪夷所思，股市的玄妙更是匪夷所思。

之二
楸林衰飒响悲风，
多少性灵罗网中。
自是神皇能主则，
百花犹放满园红。
【注释】[1]楸林，楸树林。古时多用楸木作棋盘。[2]性灵：精神、性情、情感；聪慧。[3]神皇，武则天。[4]百花犹放满园红，见李汝珍《镜花缘》第四回。
【股解】楸林衰飒而悲风回响，不知是谁伐来作了棋盘，从此便有无数人的聪明才智深陷这个网罗而不能自拔！也许只有如武则天那等高明的人才能超越这种格局，以致在冬天里也能叫满园百花开放得姹紫嫣红吧？

之三
百战沙场西复东，
翻成今日作多空。
人心难测深如海，
都在烟波浩渺中。
【注释】遇一退伍老者而作。

之四
眼前多为稻粱谋，
乍喜乍惊无暂休。
鸿雁南飞留不住，
断肠人在最高楼。
【注释】稻粱谋，禽鸟寻觅食物，喻人谋求衣食。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”

之五
疾走龙蛇影未销，
陂陀珍重驻云轺。
永望去路千千万，
却顾从来只一条。
【注释】云轺：云车；饰有云形图案的车。
【股解】股价或股指的走势图犹如人一生的轨迹，站在“现在”向前看似乎有万千条道路可走，但当回头看时却只有一条是我们可以走的。从一个稳定状态到下一个稳定状态之间，系统整个的未来都悬于机遇，这和系统的过去是不同的。这里，时间是不对称的：婴儿可以长成王子或叫花子，但50岁的人的历史是固定的，他具有一个特别的历史。这就像一只甲虫可以随便从哪条树枝爬上树叶，但他要爬下那条树枝就必须取一特定的路线，即它有一个特别的历史。

之六
潦雨初收风欲平，
大钧犹自作希声。
扁舟一叶归何处？
碧海无边孤月明。
【注释】[1]潦雨，大雨。[2]大钧，天或自然。[3]希声：无声；奇异的音响；玄妙虚幻的言谈。

之七
龙车日日出阳谷，
百二山河尘雾开。
披发骑麟紫丘上，
一声鸾啸却归来。
【注释】[1]龙车，日车。《初学记》卷一引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”注：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”[2]阳谷，旸谷，日出之处。[3]披发骑麟，苏辙《次韵子瞻和渊明拟古九首》：“夜梦被发翁，骑驎下大荒。独行无与游，闯然款我堂。”[4]鸾啸，《晋书．阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”

之八
寄书忆语道情浓，
但有休离恨万重。
浮云一片生东海，
夜雨巫山十二峰。
【注释】[1]寄书忆语道情浓，章孝标《赠匡山道者》：“寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。”[2]浮云一片生东海，《旧约.列王纪上》第18章第44节：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”

之九
旌旗十万下维扬，
杀气如云连阵长。
青女不知征战苦，
夜来甲胄满冰霜。
【注释】[1]维扬，扬州。[2]连阵，军阵相连而呼应。[3]青女，霜神。

之十
连天烽火未曾休，
闻道北师过石头。
楚馆含悲忍相别，
空留明月照秦楼。
【注释】[1]石头，石头城。[2]楚馆，旅舍，歌舞场所。[3]空留明月，见孟棨《本事诗•情感》所载徐德言破镜重圆故事。徐德言题镜诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归，无复嫦娥影，空留明月辉。”[4]秦楼：秦穆公为其女弄玉所建之楼，又名凤楼；妓院。
【股解】止损。

之十一
凤凰山下水长流，
一别销魂满院秋。
桃叶已衰韦娘老，
可堪相送到江头！
【注释】凤凰山下，晁补之《蓦山溪》：“凤凰山下，东畔青苔院。记得当初个，与玉人、幽欢小宴。”又，苏轼《江神子》：“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明，一朵芙蕖，开过尚盈盈。”[2]桃叶，《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”[3]韦娘，杜韦娘，唐代著名歌妓。此泛指歌妓。

之十二
细柳如烟桃李新，
崖头崖下遍寻春。
愚曹不识荆山玉，
要待南漳断足人。
【注释】[1]崖头崖下，荆山下有一崖头高百仞，峭壁如屏，人称抱璞岩。相传卞和得玉璞于此。[2]断足人，卞和，今襄樊南漳县人。
【股解】此言选股。蠢货是认不得玉璞的，只有南漳县的断足人卞和才是识货人。

之十三
碧天漠漠坠寒霜，
塞上秋来草木黄。
动地角声忽惊起，
风毛雨血满围场。
【注释】风毛雨血，班固《西都赋》：“风毛雨血，洒野蔽天。”张铣注：“风毛雨血，言毛血杂下如风雨。”
【股解】此言选时。

之十四
破竹穿岩更引藤，
下山须得问山僧。
行人莫道青堤渡，
采菽曾经十八层。
【注释】[1]青堤渡，在射洪县城东南，原名绮川渡，梁元帝时更名为清平渡，唐太宗时追封目连之母刘氏四娘为青堤夫人，名青堤渡，沿用至今。[2]采菽，目连，目犍连，摩诃目犍连。《一切经音义》卷第六：“采菽氏，古译梵语云大目干连，讹略不正，正梵语云摩诃没特伽罗，唐云大采菽氏，俗云菉豆子，古仙人号也。”
【股解】此言选价。不要说从山上下到青堤渡口就到底了，目连为救母曾到过十八层地狱——股价跌起来真没有底！

之十五
月里仙居曰广寒，
嫦娥夜夜倚栏看。
他时认取回乡路，
抛却飞裙着素纨。
【注释】飞裙，仙女所着之裙。
【股解】卖高。

之十六
探珠跑海弄潮儿，
越女如花嫁与迟。
到底陵台代膏烛，
红颜终有色衰时。
【注释】[1]探珠，探骊得珠。《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。” [2] 陵台，陵墓。
【卖坏】卖坏。

之十七
春种秋收会有时，
遗荒莫羡好花枝。
畲田一片生嘉谷，
即遣余人召画师。
【注释】《旧唐书•五行志》：“元和七年十一月，龙州武安川畲田中嘉禾生，有麟食之，复生。麟之来，一鹿引之，群鹿随之，光华不可正视。使画工图麟及嘉禾来献。”
【股解】忍耐。

之十八
龙在旋渊亦窈冥，
一朝飞去似雷鸣。
可怜世上无勾践，
成就沙陀王霸名。
【注释】沙陀，沙陀突厥，因其境内有大碛而得名。五代时李克用﹑李存勖、石敬瑭﹑刘知远均为沙陀人。

之十九
竹溪隐逸号陶公，
夕照当年山上松。
溪畔已无浣纱女，
一蓑烟雨五湖东。
【注释】[1]陶公，陶沔。唐开元末，陶沔与李白﹑孔巢父﹑韩准﹑裴政﹑张叔明居泰安府徂徕山下之竹溪，日纵酒酣歌﹐号竹溪六逸。[2]浣纱女：西施；仙女，据《浙江通志．山川》引《括苍汇记》说，谢灵运于青田县长寿峰下遇浣纱仙女。

【附录一】
关于《股诗十九首》之二的对话
楸林衰飒响悲风，
多少性灵罗网中。
自是神皇能主则，
百花犹放满园红。
——《股诗十九首》之二
　　格那丁：上面这首诗是用棋局来比喻股市。不知是谁设了这么个局，使得那么多人的聪明才智都深陷其中而不能自拔。我们应该如何超越这种格局？看来只有一个办法，就是不跟它玩。
　　舞者：这就是风动幡动而心不动了。
　　格那丁：其实是不能这样解释的。当然，诗无达诂，作者的解释也未必正确，各人有各人的体会。
　　舞者：是的，好好的一首诗，干吗非要扒得体无完肤呢？
　　格那丁：我看比心不动要高一些，不应该这么具体和局限了它。
　　舞者：我不知该说什么了——
　　格那丁：意会。
　　舞者：说不出来的。
　　格那丁：如果你读过《庄子》就知道了。
　　舞者：我以前读过《庄子》。
　　格那丁：凡人－圣人－神人－至人，这是几种境界。
　　舞者：他好像说过圣人是大盗一类的话。
　　格那丁：这首诗不是说心不动的问题，如果说不争还差不多，你理解有偏差了。
　　舞者：哦，知道了。
　　格那丁：股市或炒股的本质是逐利对吧？
　　舞者：嗯。
　　格那丁：如何超越这个逐利呢？那就是不去逐利，不争。所以，老子说的是对的。
　　舞者：只是做自己认为正确的事。
　　格那丁：“以其不争，故天下莫能与之争。”
　　股市是某些社会权势集团为攫取利益而人为设置的一个陷阱，这是个根本的出发点。对于这一点我们必须保持清醒的认识。万千股民之所以投身股市，并非他们愿做一个被人攫取的对象，而是为了股票流通中那可能带来的巨大利益。虽然他们早成了这个人为设置的陷阱的牺牲品，但人人都以为自己可以在这个陷阱中脱颖而出，成为笑到最后的胜利者。这有点像罗马斗兽场中的情景：几千万人涌入巨大的斗兽场互相厮杀，有手拿盾牌利剑的，有手持方盾匕首的，也有拿着三叉戟赤膊上阵的，残酷的厮杀无休止地在同类之间永远地进行。因此，首先需要考虑的问题是，我们是否适合投身这样的竞技场？是否拥有强健的体魄和过人的技战术？如何在这场厮杀中扬长避短、攻守兼备？如何超越那波谲云诡的复杂争斗局面而立于不败之地？这些都是时刻摆在我们每个投资者面临的严峻问题。《老子》的教导是“不争”：“以其不争，故天下莫能与之争。”道理是这个道理，但如何才能通过“不争”使自己处于天下莫能争的有利地位？如何结合自身实际建立起一套切实可行的“莫能争”的法则？股市先辈们的足迹依然可见，只是我们一贯看轻了它。这使我想到了哈奇的10％投资计划，尼古拉的股票箱形理论，格雷厄姆、巴非特的价值投资法……通观这些纵横股市的大师们，他们都是些严于律自、独立特行的人。他们从不计较短暂的得失，不去进行具体而微的争斗，不对庄家的行为妄加揣测，只把握自己熟悉的能得心应手运用的方法，通过“不争”达到了“天下莫能与之争”的效果。在我看来，这才是《老子》的精髓所在。我认为，“不争”“不盈”“功成身退”正是《老子》赠与我们这些愚钝而又自以为是的后人的最高智慧。
　　舞者：老子说，因其不争故天下莫能与其争，许多话古人都写绝了。
　　格那丁：当然，这仅仅是很局限的一个方面，要理解这首诗还得从更高和更全面的范围去想。作为凡人的我们，如何才能超越规律、格局的限制，达到心灵的彻底自由和解放，这就是禅宗的东西了。武则天只是一个比喻，比喻那些能够超越这种规律的人。
　　舞者：一般人都做不到心灵的自由和解放。
　　格那丁：股市刚好是一个很合适的试验场。
　　舞者：是的。
　　格那丁：你能理解到不争这一层就足够了。怎么做到不争？别人都不要股票时你买一点，大家都争抢时你卖给他不就行了？
　　舞者：是的，是这么回事。
　　格那丁：低买高卖，就这么简单。你原来之所以被套，是因为在大家都争抢时你也去争抢，当然要吃套了。
　　舞者：的确是。
　　格那丁：并且还不知道卖给那些争抢的人。真做到了，你说在股市赚钱是不是很容易？太容易了，轻松愉快，甚至我都觉得没有意思，没有什么挑战性。
　　舞者：呵呵，你这个人。
　　格那丁：但你必须反思自己过去为什么没有赚钱，为什么做得不好，这就是心态的问题。必须始终保持这种不争的心态，切忌去追求什么利润最大化，对毫厘都斤斤计较，那样做你会承担巨大的风险的，也很累。
　　舞者：嗯。
　　格那丁：要始终保持这种不争的心态，很难！你不知道做起来有多么难！这就是修心啊！懂了吧？接着就是去做，修心。
　　舞者：哦。
　　格那丁：因为我们的心是最容易动的，你看见你的股票涨了高兴不？跌了沮丧不？一高兴一沮丧就心动了，就危险了。
　　舞者：那是。
　　格那丁：我那篇文章《老子股解》主要说的就是这个，包括《古诗十九首.序言》也说的是这个。
　　舞者：知易行难。
　　格那丁：因为我们的心是最容易动的，特别是你的资金量很大，牵涉到你的身家时尤其如此。记住这是精华！努力做到。
　　舞者：我会尽力去做，不然就不炒股好了。
　　格那丁：当心不动时你在股市赚钱就如探囊取物那么容易。当然，也不要把钱看得太重，看得太重也是心动，那时你的一切修炼都会失效，前功尽弃，多么复杂微妙的东西啊！
　　舞者：也不知我能不能做到，尽力吧。
　　格那丁：如果炒股仅仅为了赚钱就是最大的心动，是修不好心的。
　　舞者：嗯，知道了。
　　格那丁：当你不想赚钱时那钱反而会蜂涌而来，这也是超越。
　　舞者：这句话说我心里去了。
　　格那丁：越想赚越赚不了，所以我才大谈价值观呢。
　　舞者：就是这么回事。
　　格那丁：炒股既是为了赚钱又不能想着赚钱，想着赚钱不能赚钱，不想赚钱反而赚钱。炒股不能不想赚钱，炒股不能想着赚钱，多么精深为妙啊！这个心要怎么修？真是差之毫厘，谬之千里，只有自己去体会了。我能教你的只是一个方向，而真正精妙的都要你自己去感悟体会。
舞者：是的。

【附录二】
炒股修心第一，其次法度，其次技术。（《股诗十九首并序》）
　　【注释】
　　修心：修养心性。
　　法度：方法、规则。
　　技术：技术分析和技巧, 如k线、均线、趋势等。
　　【修心】
　　炒股修心主要指淡定从容和耐心的修炼，也包括本事，这是修心的要义。很多人不是去努力修炼心性和本事，而是心存觊觎，不自量力，希望通过投机取巧和侥幸牟取暴利，这是很危险的。
　　心中有手中才有，心中有十万手中有十万，心中有百万手中有百万。你只有心中有数才能手中有数，才能赚到这个数，也才赚得稳妥，否则，即使赚到这个数也是活动的，你不知道如何保有和使用它，不久就会连本带利还回去。心中有手中才有，大气包举，笼罩一切，天下事尽在胸中，区区钱财何足道哉！
　　心中有手中有的第二层意思是，你心中有胆识和气魄，手中才会有超额的利润。正因为你有远见卓识和宏大的视野，你才能选中牛股，握住它并一路持有，从5元到10元，从10元到100元，否则即使持有它，你也会中心不安，夜不能寐，杀进杀出，出现利润断层甚至失之交臂，而这反映的恰恰是一种混乱的操作思路和游移的心态。
　　心中有手中有的第三层意思是，你能做到淡定从容，才能放弃追求利润最大化，才能耐心等待机会，买入、持股、卖出、空仓，而炒股的一切法度、技术都需要淡定从容态度和耐心的支持。《老子》说“不争”“不盈”，儒家说“中庸之道”，说的就是这个意思。
　　人们大多是从技术入手，从技术到法度，从法度到修心，一层层地感悟的。其实，如从修心入手，再到法度、技术，必将事半功倍。从修心入手，你若经过努力仍做不到淡定从容和坚忍，则可放弃炒股，无需再学什么法度和技术。炒股最重要的是修心，即培养你一种淡定从容的人生态度和坚忍不拔的品德，这一点往往被人们忽视——很多人即使知道也做不到，毕竟，这个世界上，还是急功近利的人多，随波逐流的人多，自以为是的人多！
　　胸中有丘壑，笔底生烟霞，胸中只有窠穴暗沟，则笔底必然琐屑卑微。所以，炒股也是培养我们人生的大格局。

本贴由作者于2010-3-2 13:17:33修改过

本贴由格那丁于2010-2-15 16:39:13在〖新小说论坛〗发表.

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